• Thay vì tìm một chân lý tuyệt đối, hãy tìm sự tuyệt đối nơi mình vì chân lý để sống chứ không phải để dạy.
• Thầy nào, trò nấy. Một tu sĩ chân chính không có đệ tử bất hảo, và một đệ tử thông minh không tìm thầy bất lương. Một tu sĩ hiểu biết phải lo làm chủ chính mình để cầu giải thoát.
• Một nền khoa học xây dựng trên căn bản của các giác quan vốn rất giới hạn, sao có thể cảm xúc vũ trụ được.
• Một lực nào cũng có phản lực đi kèm.
• Mọi vật trong vũ trụ đều quân bình tuyệt đối, không dư, không thiếu, từ hạt bụi bé nhỏ đến những dãy thiên hà vĩ đại.
• Đời người quá ngắn và luôn bị cuốn vào sinh hoạt quay cuồng. Đâu mấy ai ý thức được sự phung phí hôm nay dọn đường cho sự đau khổ ngày mai. Tât cả chỉ là những ảo ảnh chập chờn, thế mà người ta cứ coi như là thật.
• Chiến tranh chỉ là sự biểu lộ trạng thái bên trong chúng ta, là sự phóng đại các động tác hàng ngày của chúng ta. Sở dĩ nó ngày một trầm trọng hơn, là do kết quả các hoạt động kỹ nghệ, óc sáng tạo của con người. Chiến tranh không thể chấm dứt nếu các nguyên nhân gây nên cuộc chiến vẫn còn.
• Khi tâm hồn hoàn toàn an tĩnh, ta có thể tự phân tích mình, trau dồi phẩm hạnh và đón nhận những mặc tkhải từ cõi trên. Chỉ trong sự vắng lặng, con người mới ý thức năng lực trong mình, và chung quanh mình. Chỉ trong yên lặng, các quyền năng tiềm ẩn mới phat sinh và nảy nở. Tâm có an thì việc bên ngoài mới không vọng động, dục vọng mới chịu yên tĩnh. Con người có giải thoát các ồn ào, náo nhiệt bên ngoài, thì mới đón nhận được các hòa âm tuyệt diệu đến từ cõi vô biên. Con người cần khám phá rằng hạnh phúc ở trong tâm mình. Con người phải biết quay về với nội tâm vì mọi hình tướng, nghi thức đều là sự áp chế.
• Vật chất là nô bộc tốt, nhưng là một chủ nhân rất xấu.
• Một tu sĩ cần phải ý thức rằng mình vẫn là kẻ đang đi trên đường, đang cố gắng tìm kiếm chân lý hầu được giải thoát, chứ chưa đi trọn con đường thì đừng đòi làm những việc to lớn. Họ chỉ nên làm việc một cách nhiệt thành, nhưng không nên làm nô lệ cho vật chất.
• Tại sao lại cứ hẹn nay mai sẽ sửa tánh, tu thần như người khất nợ vậy.
• Tu hành chính là tự mình cất bước. Thiên đang không phải nơi mà ta có thể mua vé đến.
• Cái chết chỉ là một giai đoạn chuyển tiếp, chứ không phải là hết. Vũ trụ có rất nhiều cõi giới, chứ không phải chỉ có một cõi này.
• Nếu có chết chỉ là hình hai, xác thân, chứ không phải sự sống, và hình hài có chết đi, thì sự sống mới tiếp tục tiến hóa ở một thể khác, tinh vi hơn.
• Điều khoa học chưa chứng minh được không có nghĩ là điều này không có thật, vì một ngày nào đó, khoa học sẽ tiến đến mức mà họ có thể chứng minh được tất cả.
• Sự thật là không có điều gì chia cách linh hồn cả, khi ta yêu mến ai bằng những rung động chân thành, ta yêu mến họ qua linh hoòn của họ chứ đâu phải chỉ qua xác thân.

• Thực tập thiền đi chậm một mình, quý vị hãy thử phương pháp này: thở vào và bước một bước, chú tâm hoàn toàn vào gan bàn chân. Nếu quý vị chưa “về”, chưa “tới” được một trăm phần trăm thì đừng bước thêm bước nào nữa cả. Cứ đợi cho quý vị về tới giây phút hiện tại được một trăm phần trăm rồi thì mới bước đi bước kế tiếp. Quý vị có thể “xài lớn” thì giờ như vậy. Và khi quý vị thấy mình đã về đã tới được một trăm phần trăm rồi thì hãy mỉm cười và bước thêm một bước khác. Bước đi như vậy, quý vị in xuống đất sự vững chãi và thảnh thơi của quý vị.”
• Tàng thức hoạt động không cần sự có mặt của ý thức. Nó có khả năng làm được nhiều thứ, lập ra nhiều kế hoạch, quyết định được nhiều điều mà không cần biết quyết định đó là gì. Ví dụ như khi đi vào một gian hàng để tìm mua một cái mũ hay một chiếc áo sơ mi, ta có cảm tưởng trong khi nhìn vào những thứ được trưng bày ta có tự do, rằng nếu tài chính cho phép ta sẽ tự do lựa chọn những gì ta muốn. Nếu người bán hàng hỏi ta thích gì, ta có thể chỉ hoặc nói cái mình muốn và ta có cảm giác lúc này ta là người tự do, ta có thể dùng ý thức của mình để lựa chọn những gì mình muốn. Nhưng thực chất, đó là một ảo tưởng. Mọi thứ mà chúng ta lựa chọn đã có sẵn trong tàng thức và chúng ta không còn là người tự do nữa, chúng ta bị nô lệ. Cảm giác đẹp, cảm giác thích hay không thích đã được quyết định rất chắc chắn, rất thận trọng ở tàng thức rồi.
• Chúng ta tưởng rằng chúng ta có nhiều tự do, đó là một ảo tưởng. Thực ra mức độ tự do của ý thức chúng ta rất nhỏ. Tàng thức ra lệnh cho chúng ta làm nhiều thứ, bởi vì tàng thức tiếp tục nhận vào, ôm ấp, duy trì, làm hiện hành và quyết định mà không cần sự tham dự của ý thức. Tuy nhiên nếu biết thực tập, chúng ta có thể tác động đến tàng thức, chúng ta có thể giúp tàng thức biết cách cất giữ và làm hiện hành những hạt giống tốt, đồng thời có những quyết định hay hơn.
• Cũng như ý thức và tiền ngũ thức, tàng thức cũng tiêu thụ. Khi xung quanh ta có một nhóm người thì cho dù ta muốn ta là ta, ta cũng tiêu thụ cách thức của nhóm người đó, chúng ta tiêu thụ tàng thức của họ. Thức của chúng ta được nuôi bằng thức của những người khác. Cách chúng ta quyết định, những gì chúng ta thích hay không thích đều phụ thuộc vào cách nhìn của cộng đồng. Có thể ban đầu chúng ta thấy không đẹp lắm, nhưng nếu nhiều người cho là đẹp thì từ từ chúng ta cũng thấy đẹp. Đó là vì tâm thức cá nhân được làm bằng tâm thức cộng đồng.

• Phép dụng binh, là lấy mưu làm chính! Đó là dùng mưu lược trận, trước tiên phải mưu đoạt địa lợi; muốn dùng mưu thắng địch, trước tiên phải dùng mưu đặt bản thân vào thế bất bại.
• Dũng cảm hay nhát gan là tại phương pháp, thành hay bại là tại trí. Nghĩa là dũng cảm hay nhát gan nằm ở mưu, mạnh hay yếu nằm ở thế. Mưu đạt, việc thành thì làm người dũng, mưu hỏng, thế mất thì làm người nhát gan giả dũng cảm.
• Hiền tài trong thiên hạ đủ để dùng cho cả đời, không lo không có người, chỉ lo không biết người, không lo không biết người chỉ lo biết mà không dùng được.
• Nước có nội loạn, không thể xuất binh; lòng quân không yên không thể ra trận; trận thế không chắc chắn, thì không thẻ đánh; không đồng lòng đánh, tất không thể quyết chiến.
• Điều thú vị của đời người chính là ở đây, tương lai là thứ không có cách nào mò bắt được, bọn ta chỉ đành tùy cơ ứng biến, cố gắng hết sức mình.
• Không có sinh, không có tử. Sinh mệnh chỉ là một trò chơi nhỏ đang ngẫu nhiên diễn ra trong vũ trụ.
• Giống như đức tính, phẩm hạnh khi còn trẻ, quyết định điều kiện sinh sống lúc tuổi già, đời sống cõi trần quyết định đời sống bên kia cửa tử.
• Thế giới lúc nào cũng đầy dẫy thiện ác, không đủ sức mạnh, con người sẽ bị tước hết quyền lợi được hưởng thụ cuộc sống.
• Thiên đạo tuần hoàn, dương cực âm sinh, âm tiêu dương phục, tận sinh là tử, tận tử là sinh, đó là đạo lý của Trời Đất.
• Sáng tạo bất chiếm hữu, Thành công bất tự cứ.
• Cả đời ta theo đuổi tìm kiếm cái tận mỹ, nhưng chỉ là dùng tâm trạng của người quan sát để thưởng thức mà thôi. Đó cũgn là ý nghĩa sâu xa của Dịch kiếm thuật, ta truyền cho con.

• Sống trên đời này, chính là một biển khổ, chúng ta đều là người sinh sống trong biển khổ, nhưng điểm khác nhau là, có ít người ở trên thuyền, mà có ít người, thì phiêu dạt khắp nơi, cái thuyền này, chính là thế lực, thế lực có lớn có nhỏ, còn con thuyền, cũng có lớn có nhỏ, như hoàng tộc Đại Tấn hiện giờ, đang ở trên con thuyền lớn nhất biển khổ, còn Thiên Long Đạo, Minh Nghĩa Kinh Viện các loại, còn có những thế gia ngàn năm, đây đều là những con thuyền lớn, còn Ô gia chúng ta, cũng là một chiếc thuyền, chúng ta, đều ở trên chiếc thuyền này, tạm thời thoát ly biển khổ, nhưng nếu vạn nhất thì sao, vạn nhất có một ngày nào đó con thuyền bị chìm, hoặc là nói, ngươi cần phải rời khỏi con thuyền này, đi làm chuyện của chính ngươi thì sao? Khi đó, ngươi cần một điểm dừng chân, nếu không, chỉ có thể lưu lạc giang hồ, nước chảy bèo trôi, thích ứng mọi tình cảnh, như vậy không tốt, phong hiểm quá lớn, trừ phi, thực lực của ngươi đạt tới tiêu chuẩn của hắc bào nhân, dịch cân giới, đến thực lực đó, không nói thoát ly biển khổ, ít nhất ngươi có vốn liếng du lịch biển khổ, nhưng mà, trên đời này có bao nhiêu người đạt tới dịch cân giới chứ, Tiểu Báo Tử, nghe lời ta, nhân lúc ngươi còn trẻ, lại có chút vốn luyến, ngươi phải làm ra một con thuyền, không cần quá lớn, nhưng đủ để chứa ngươi là được.
• Chu Báo vốn muốn cười, nhưng chợt tưởng tượng, liền sao cũng không cười nổi nữa, không sai, thiên tâm nhất từ, lời này nói một chút cũng không sai, sinh linh trong thiên địa, đều ỷ lại vào thiên, ỷ lại vào địa, không có Thiên địa sẽ không còn không gian sinh tồn, Thiên địa cung cấp vô tận nguyên khí, vô tận lương thực, vô tận trụ sở, lại không cận bất luận hồi báo nào cả, việc nó muốn duy nhất chính là không nên đòi lấy quá nhiều, coi như người có đòi lấy nhiều hơn, khiến thiên không thể nhịn được nữa, cầm lôi đến bổ ngươi, còn có thể chừa lại cho ngươi một đường sinh cơ, cho ngươi đạt được một ít chỗ tốt, đây không phải nhất từ, vậy thì ai là nhất từ đây?
• Tiên văn và phù văn không giống nhau, cũng không giống với văn tự của người bình thường, phù văn cũng tốt, văn tự bình thường cũng tốt, muốn biểu đạt một ý tứ phải có rất nhiều ký tự xuyên thành cùng một chỗ, hình thành một câu, mới có thể biểu đạt một ý tứ nguyên vẹn. Nhưng tiên văn thì lại không giống thế, một tiên văn có thể biểu đạt ra vô số ý nghĩa. Có thể làm rõ nghĩa của một chữ, cũng có thể biểu đạt ý tứ của cả một câu, thậm chí một tiên văn còn có thể biểu đạt phát huy vô cùng tinh tế ý nghĩa của tất cả sách vở trong thiên địa.
• Dựa vào cái gì? Dựa vào một chữ Ngộ! Ngộ càng nhiều đối với một tiên văn, ý nghĩa có thể biểu đạt ra lại càng nhiều, uy lực cũng càng mạnh.
• Sự khác nhau lớn nhất giữa La Thiên pháp khí và Tiên khí có ba cái, thứ nhất là về mặt chất liều, điểm này bởi vì trong La Thiên pháp khí này có dung luyện mảnh vỡ của Viễn Cổ Thánh Thành cho nên ảnh hưởng không lớn. Về phần hai phương diện khác, một cái chính là La Thiên không gian. La Thiên không gian của La Thiên pháp khí chính là một không gian bình thường mà thôi, không có bất kỳ tính chất đặc biệt nào cả, mà La Thiên không gian của Chí Tôn Tiên Khí lại là một thế giới nguyên vẹn, có thể là Đại Thế Giới cũng có thể là tiểu thế giới, phẩm chất của La Thiên không gian trực tiếp quyết định phẩm chất của Chí Tôn Tiên Khí. Cái cuối cùng chính là nguyên, cái gọi là nguyên, chính là pháp trận trong La Thiên pháp khí, thứ cung cấp năng lượng cho toàn bộ pháp khí, là năng lượng suối nguồn của cả La Thiên pháp khí và tiên khí!
• Đúng vậy, vô số năm qua, vô số lần kiếp số, muốn vượt qua kiếp số của thiên địa, phương pháp hữu hiệu nhất chính là trốn, tìm một nơi không có người ở, tuyệt đối an toàn để trốn, từ từ đợi kiếp số qua đi, đây là phương pháp được chứng minh là hữu hiệu nhất, nhưng muốn làm được điểm này lại không dễ dàng, phải biết rằng, trước khi kiếp số diễn ra, đều sinh ra vô số hấp dẫn, nếu như không chịu được một trong những thứ hấp dẫn đó, nhiễm nhân quả, muốn trốn, cơ hồ là chuyện không có khả năng, cho dù ngươi trốn ở nơi rất tốt, nói không chừng sẽ vì một nhân tố ngẫu nhiên mà liên lụy vào trong, cuối cùng là chết trong kiếp số, còn có một loại phương pháp đó chính là chủ động ứng kiếp, trước khi kiếp số diễn ra phải làm ra chuẩn bị để ứng kiếp, điều kiện tiên quyết là, ngươi phải có năng lực suy tính cực kỳ cường đại, còn phải có tự tin rất mạnh vào bản thân mình, ở trong kiếp số phát ra hào quang sáng chói, mà chủ động ứng kiếp, biện pháp hữu hiệu nhất, đó chính là tìm kiếm người ứng kiếp, người ứng kiếp là quần thể đặc thù trong kiếp số, đặc thù rõ rệt nhất, trước kia kiếp số diễn ra, sẽ đạt được nhiều chỗ tốt, trong thời gian ngắn nhất quật khởi, không tới mấy trăm năm, thậm chí là mấy chục năm, thời gian mấy năm, liền hoàn toàn thành tựu mà người bình thường phải mất tới ngàn vạn năm, giống như là ngươi!
• Có thể nói như vậy, mỗi một kỷ nguyên đều tương đương với một vòng đời của Thế Giới Thụ, mỗi một chủng sinh linh, đều hấp thu chất dinh dưỡng từ Thế Giới Thụ, sinh linh bình thường, giống như con kiến trên táng cây, là côn trùng, đần độn, không biết biến hóa trên cây, cho dù cái cây có khô héo, bắt đầu suy vong, ảnh hưởng đối với bọn chúng không lớn, mà trong tất cả sinh linh, tu sĩ hấp thu chất dinh dưỡng nhiều nhất, chói mắt nhất, bọn họ khác với sinh linh bình thường khác, trường kỳ tu luyện, mà quá trình tu luyện lại không thể tách rời với việc hút mật của cây, biến thành một bộ phận của cây, giống như một nhánh cây, mà cái cây này, ẩn chứa đại bộ phận chất dinh dưỡng tốt nhất của cây, cung cấp nuôi dưỡng bọn họ, mà thời điểm cây này đi tới mức suy vong, những tên tu sĩ này có quan hệ mất thiệt nhất, không thể ngăn cản được chiều hướng suy vong của cây, đây là số mệnh của bọn họ, mà Thiên Tiên, đã đứng trên đỉnh của tu sĩ và sinh linh khác, bọn họ, giống như quả của cây này, đặc biệt là những tên Thiên Tiên cổ xưa, bọn họ đã sớm biến thành hạt giống, thoát ly phạm vi của cây, không còn quan hệ gì với cây này nữa, thậm chí bản thân mình có thể biến thành cây trưởng thành, cho nên, cho dù là cây có chết đi, tan vỡ, đối với bọn họ, không có quan hệ gì.
• Địa Tiên địa vị cũng có chút xấu hổ, có lẽ bọn họ có cơ hội biến thành hạt giống, có lẽ đã hình thành hạt giống, nhưng vẫn còn cần cây này nuôi dưỡng, một khi cây này không cung cấp dinh dưỡng nữa, một ít trái cây không thành thục sẽ chết héo, mà một ít trái cây đã thành thục, mới có thể tránh thoát khỏi kết cục này.
• Mạt Pháp Chi Kiếp, giống như quá trình suy bại của cây, đây là một quá trình dài dằng dặc và tàn khốc, cũng là quá trình làm cho người ta tuyệt vọng nhất, trừ Thiên Tiên, tất cả tu sĩ, duy nhất có thể làm trong quá trình tuyệt vọng này chính tìm kiếm hi vọng. Tìm được, ngươi là người may mắn, tìm không được, vậy thì sẽ chết theo cây này.
• Mỗi một kỷ nguyên, đều sinh ra đời một ít Thiên Tiên, nhưng số lượng tuyệt đối không nhiều, chỉ có mấy người, mà trong một kỷ nguyên, có hai Thiên Tiên là đặc thù nhất, chính là Thiên Tiên ra đời đầu tiên trong kỷ nguyên mới, được xưng là Nguyên Thủy Đại Thánh, đại biểu cho bắt đầu, mà một còn lại, chính là Thiên Tiên ra đời cuối cùng trong kỷ nguyên đó, được xưng là Thông Thiên Đại Thánh, đại biểu cho việc kết thúc kỷ nguyên, nhưng vẫn còn một loại Thiên Tiên, cho dù trải qua vô số kỷ nguyên cũng khó sinh ra một người, đó chính là Thiên Tiên ra đời duy nhất trong một kỷ nguyên, tiền vô cổ nhân hậu vô lai giả, tuyên cổ duy nhất, Thiên Tiên như vậy, được xưng là Bàn Cổ Đại Thánh.

• Chúng ta là đều đồng đội sóng vai chiến đấu, đều là chiến hữu đồng sinh cộng tử, bây giờ có lẽ ngươi vẫn chưa thể hoàn toàn hiểu được câu nói này, nhưng ngươi tự mình nghĩ mà xem, khi ngươi vì sống sót mà có thể vứt bỏ tất cả, phản bội tất cả, ngươi không cảm thấy cô đơn và mệt mỏi sao?
• Từ một vài phương diện, thế giới được chia thành hai hệ thống tri thức, một là tri thức cổ điển, cũng tức là hệ thống tri thức chúng ta sử dụng trong thế giới hiện thực. Ví dụ như ta đánh ngươi một quyền, ngươi cảm thấy đau, kỳ thật nắm tay ta cũng cảm thấy đau, chỉ là mức độ đau đớn của hai bên khác nhau, đây là lực tác dụng qua lại lẫn nhau, do hai bên va chạm sinh ra. Ngoài ra còn có định luật bảo toàn năng lượng, bảo toàn khối lượng các loại, nhưng từ một số phương diện mà nói... Không, từ thuyết lượng tử mà nói, những điều này đều là nhận thức sai lầm, vũ trụ so với chúng ta tưởng tượng còn phức tạp hơn nhiều, huyền ảo hơn nhiều. Đầu tiên là nắm tay và thân thể chính xác là tất cả mọi người cùng tất cả vật thể căn bản đều không tiếp xúc với nhau, khi lớp phân tử và nguyên tử ngoài cùng của chúng ta tiếp cận nhau, giữa hai vật thể sẽ sinh ra lực đẩy bài xích lẫn nhau, vì thể hai bên không thể tiếp xúc. Mà bảo toàn năng lượng cùng bảo toàn khối lượng cũng gần như là sai lầm, định luật chuyển đổi năng lượng và khối lượng là phương trình giao hoán của luận điểm này.
• Đầu tiên là trong thuyết lượng tử và thuyết tương đối có một luận điểm, đó là trong không gian có bao hàm năng lượng, hoặc là nói bản thân không gian cũng là một loại vật chất, mà loại vật chất này có thể chuyển đổi thành năng lượng, loại năng lượng này quyết định tính cân bằng của vũ trụ. Độ lớn của năng lượng là 10 mũ 94 nhân lên mỗi đơn vị thể tích, dùng định luật chuyển đổi khối lượng và năng lượng để tính toán, luồng năng lượng này sẽ lớn đến mức không thể tưởng tượng nổi... Ta lấy ví dụ thế này nhé, một không gian lớn bằng một nguyên tử hidro, nếu chuyển hóa hoàn toàn thành năng lượng thì năng lượng này sẽ lớn hơn tổng số năng lượng ẩn chứa trong tất cả vật chất trong phạm vi 2 tỷ năm ánh sáng. Điều này cũng có nghĩa là người nắm giữ kỹ thuật chuyển hóa năng lượng không gian sẽ có thể sáng tạo ra thế giới, sáng tạo ra sinh vật, thậm chí là cả vũ trụ...
• Trong nội tâm mỗi người đều có một mặt u ám, cũng như vậy, trong nội tâm mỗi người cũng có một mặt trong sáng, con người không thể thuần túy tàn ác hoặc lương thiện, con người chính là một thực thể mâu thuẫn như vậy.
• Phần năng lượng không gian trong chương này có liên quan đến năng lượng chân không, một khái niệm trong thuyết lượng tử. Một cách để giải thích cho điều này theo lý thuyết trường lượng tử (sự kết hợp giữa lý thuyết lượng tử và lý thuyết tương đối hẹp) là chân không, không gian trống rỗng không hẳn là trống rỗng như nhiều người vẫn nghĩ, nó đc lấp đầy bởi các trường ví dụ như trường điện từ. Theo hệ thức bất định Heisenberg (chủ yếu đc biết dưới tên nguyên lý bất định), giá trị của các trường này không thể bằng không, nó phải có những thăng giáng lượng tử nhất định, tổng các sóng trong không gian tạo nên năng lượng. ... Một cách giải thích khác là sự xuất hiện và hủy nhau liên tục của các cặp hạt ảo trong không gian. Các cặp hạt ảo có một mang năng lượng âm và một mang năng lượng dương, chúng xuất hiện rồi lại hủy lẫn nhau nên tổng năng lượng cơ bản không đổi, và trước khi hủy nhau chúng có thể tương tác với các hạt thực khác. Quá trình tương tác này có thể đc xác định qua biểu đồ Feynman...
• Đầu tiên là trong thuyết lượng tử, tương đối có hai giải thuyết, hai giải thuyết này chưa thể chứng minh được, ít nhất là với kỹ thuật của loài người hiện tại chưa có cách để chứng minh đó là thời gian cùng không gian kỳ thật chỉ là một ảo giác của con người chúng ta mà thôi. - Trong thuyết lượng tử, tương đối có một luận điểm, thời gian có tính đối xứng hai chiều, khái quát trong một câu là lấy thời gian của chúng ta làm trung tâm, những gì chúng ta làm không chỉ gây ra ảnh hưởng tới tương lai mà còn gây ra ảnh hưởng về quá khứ... Có thể các ngươi nói chuyện lúc trước đã xảy ra, đó đã là tồn tại thực sự, vậy thì làm sao có thể tạo thành ảnh hưởng đối với quá khứ được? Đó là lý luận khiến ta cảm thấy khó chịu nhất trong thuyết lượng tử tương đối, lý luận nhân quả...
• Trên thế giới không có chuyện vạn năng, càng mạnh mẽ thì hạn chế càng lớn,
• Kỳ thực đáp án rất đơn giản, chính là ngươi có sức mạnh để sống sót hay không?
• Vũ trụ - Vị diện - Hư không
  • Tại một nơi hư vô, không có thời gian, không gian, vật chất, toàn bộ vũ trụ đều ở trong một chất điểm thể tích vô cùng nhỏ, khối lượng vô cùng lớn. Sau đó chất điểm ấy bùng nổ, năng lượng vô biên từ bên trong bắt đầu bành trướng ra vô tận, thời gian, không gian, vật chất... Tất cả đều bắt đầu nảy sinh... Trong vũ trụ mênh mông, vô số tinh cầu, vô số thiên hà, vô số thế giới, ở trong tinh không vô cùng tận đó bắt đầu xuất hiện sinh vật, hơn nữa theo sinh vật chậm rãi hoặc nhanh chóng tiến hóa, trên những tinh cầu đó đã xuất hiện sinh vật có trí tuệ, xuất hiện văn minh, xuất hiện xã hội... Trong vô số những tinh cầu có sinh mệnh đó, một hành tinh có tên là trái đất kỳ thật cũng không có gì đặc biệt, trên bề mặt nó cũng có vô số sinh vật sống tồn tại, chúng cũng không ngừng tiến hóa, cho đến khi một loại sinh vật sống có tên là loài người xuất hiện... Ban đầu, loài người cực kỳ yếu ớt, hoặc có thể nói, bọn họ chỉ cao cấp hơn loài khỉ một bước mà thôi, nhưng trong số những con khỉ cao cấp đó, có một bộ phận rất nhỏ vì những nguy hiểm khác nhau mà đạt được tiến hóa vượt xa bình thường, khai mở được một số hạn chế trong sinh mệnh của chính mình. Sau khi có được văn mình và trí tuệ, những cá thể đã tiến hóa đó gọi phương thức tiến hóa này là mở cơ nhân tỏa, mà một số ít nổi trội trong đó thì tự gọi mình là Thánh nhân, bởi vì họ đã khai mở cơ nhân tỏa tầng thứ năm, đã đạt tới đỉnh cao của tất cả các sinh vật sống. Từ lúc ban đầu tranh đấu mở đường máu từ trong vô số quái vật, loài người đã có được nền văn minh cực cao, bọn họ thậm chí đã bay ra khỏi trái đất, thậm chí còn xây dựng được một số căn cứ trên sao Hỏa, tương lai của nhân loại có vẻ vô cùng tươi sáng. Đúng lúc đó, trong nội bộ loài người lại xuất hiện một số kẻ phản nghịch, bọn họ không tôn cơ nhân tỏa của Thánh nhân làm con đường tiến hóa mà tìm kiếm một phương thức tiến hóa khác, cũng tức là văn tự ký hiệu cùng tu hành khoa học kỹ thuật. Những người này dựa vào công nghệ khoa học mà có được sức mạnh có thể đối đầu được với Thánh nhân, có lẽ sức mạnh đơn độc thì những người này còn chưa đủ sức khiêu chiến với Thánh nhân, nhưng sự mạnh mẽ của họ lại khác với Thánh nhân. Thánh nhân không thể truyền dạy sức mạnh của mình cho người khác, cơ nhân tỏa mở ra chính là thực lực của bản thân, còn những người này lại có thể thông qua tri thức để truyền thừa, vì thế thực lực của tập đoàn này càng lúc càng mạnh mẽ, cuối cùng cũng đạt tới trình độ có thể uy hiếp cả Thánh nhân. Bọn họ tự xưng mình là... Người tu chân! Chiến tranh! Chiến tranh giữa người tu chân và Thánh nhân, cả hai bên đều vì “Đạo” bất đồng mà tiến hành chiến tranh. Cả hai phe đều tin tưởng chắc chắn rằng phương thức tiến hóa của mình là chính xác tuyệt đối, cả hai bên đều hy vọng truyền lại “Đạo” tiến hóa của mình cho nhân loại. Vì chấp niệm như thế nên hai tập đoàn có sức mạnh cực lớn này không ngờ lại không đi thăm dò không gian vũ trụ mà tiến hành chiến tranh với nhau, trận chiến đó được gọi là Đại chiến Hồng hoang!
  • Nhưng chiến tranh quả không hổ là động lực tiến hóa mạnh nhất cho loài người, cuộc đại chiến khiến cho hai bên đều hơi thừa nhận “Đạo” của đối phương, cũng tức là truy cầu tiến hóa của hai bên. Trí giả của cả hai phía đều nhận định, khi sức mạnh của hai bên kết hợp lại thì nhân loại sẽ tiến hóa đến đỉnh cao, hoặc có thể gọi là đỉnh cao của cả vũ trụ này. Đến lúc đó không gian, thời gian, vật chất, năng lượng, không gì là loài người ngươi không thể sử dụng, mà vũ trụ hồng mông nhìn như khổng lồ cũng chỉ là sân chơi của loài người mà thôi. Hai bên đều nhận định đó chính là đỉnh cao tiên hóa của bên mình, cũng tức là cơ nhân tỏa tầng thứ sáu trong lời tiên tri của Thánh nhân, hoặc là Đại la vô thượng Hỗn độn kim tiên mà người tu chân luôn mơ tưởng.
  • Đây là một cuộc chiến cực kỳ khổng lồ, nền văn minh thượng cổ của nhân loại bị hủy diệt chỉ trong một chốc, đại bộ phận Thánh nhân và người tu chân đều chết trong chiến tranh, những người còn lại của hai bên không thể không bắt đầu tìm kiếm phương pháp gia tăng sức chiến đấu của phe mình. Chính vì thế, người tu chân có người tránh né thiên kiếp, cấp tốc trở thành tán tiên, còn Thánh nhân có những người cường hành ép vượt tới cơ nhân tỏa tầng thứ năm, gọi là Vu… Nhưng có lợi thì cũng có hại, tán tiên đến cuối cùng cả đời cũng không tiến thêm được một bước, hơn nữa thiên kiếp cũng không phải có thể tránh né được mà là không ngừng tích lũy lại cho đến lúc không thể tích lũy được nữa thì bộc phát hết một lần, vì thế chỉ có thể gọi là vật hi sinh…
  • Vu có đại năng lực nhưng cũng không phải dòng Thánh nhân thật sự, bọn họ không cách nào có được năng lực khống chế năng lượng của tầng thứ năm chân chính. Do đó, khi phát huy sức mạnh và năng lượng cường đại thì đồng thời Vu cũng từ từ trầm luân, cho đến khi tinh thần hoàn toàn bị bản năng cơ thể chi phối, bọn họ sẽ trở thành binh khí sinh vật chỉ biết giết chóc khắp nơi, cho nên cũng chỉ có thể gọi là vật hi sinh… Sự tàn khốc của Đại chiến Hồng Hoang làm cho vô số người gần đạt tới Thánh Nhân cùng tu chân giả biến thành vật hi sinh, mà quy mô chiến tranh dưới sự dẫn dắt của những vật hi sinh có sức sát thương trong nháy mắt đó cuối cùng cũng đi đến bước cuối cùng… Đất trời tan vỡ, văn minh kết thúc…
• Suy luận là gì?:
  • Sau khi loại bỏ hết những khả năng không thể xảy ra, chuyện còn lại, không cần biết là khó tin đến mức nào, nó cũng sẽ là sự thật!
  • Việc loại bỏ các khả năng là dựa trên những thông tin đã được thu thập và tổng hợp, phân tích.
• Tu chân - bước khởi đầu
  • Công thức chuyển đổi năng lượng chỉ là bước đầu tiên của tu chân, theo ý là biến các loại năng lượng lưu tán trong không gian, ví dụ như năng lượng ion, năng lượng ánh sáng, năng lượng nhiệt, vân vân trở thành chân nguyên lực hoặc ma lực mà cơ thể người có thể hấp thu, tồn trữ lại. Phương thức cụ thể là sử dụng... Công nghệ văn tự ký hiệu, nhất định phải dùng công nghệ văn tự ký hiệu dẫn dắt bước đầu tiên. Bước này cũng được gọi là trúc cơ, từ cơ thể người bình thường tiến hóa thành tu chân giả trong cơ thể có chứa chân nguyên lực hoặc ma lực, sau đó mới có thể không cần dựa vào công nghệ văn tự ký hiệu để chuyển hóa chân nguyên lực. Vô cùng đáng tiếc là, công nghệ văn tự ký hiệu cần cho việc trúc cơ phải do người có chân nguyên lực bố trí, nói cách khác... Người tu chân đầu tiên căn bản không tồn tại! - Không tồn tại?
  • Theo mức độ hiểu biết thấu triệt với năng lượng ghi lại bên trong, ta cho rằng tu chân giả đầu tiên rất có thể chính là Thánh nhân, chỉ là vì hắn phải chạy trốn nên mới làm cho tập đoàn người tu chân xuất hiện. Dù sao thì so với Thánh nhân buộc phải trải qua vô số chiến đấu mới có thể chiến hóa trưởng thành thì người tu chân không nghi ngờ gì, chính là “khoa học” có thể phổ cập rộng rãi, vì thế sau đó mới xuất hiện tình huống người tu chân đông đảo hơn Thánh nhân rất nhiều.. Giả thuyết đó cũng có thể giải thích tại sao Thánh nhân lại hận tập đoàn người tu chân như vậy, còn người tu chân tại sao cũng coi thường các Thánh nhân như thế...
  • Vạn vật đều là năng lượng.
  • Nếu như sự phát triển của Thánh nhân thuộc về khai mở sức mạnh bản thân, lấy tự thân dẫn động uy năng của vũ trụ thì tu chân lại giống như khoa học, dùng công nghệ văn tự ký hiệu chế tạo ra đủ loại pháp bảo uy lực cực mạnh, dùng công pháp tu chân rèn luyện bản thân, đạt tới mức độ không thua kém gì Thánh nhân. Trong tất cả các lĩnh vực, sức mạnh lớn nhất của pháp quyết tu chân nằm ở những tri thức bản nguyên... Công nghệ văn tự ký hiệu! Đó mới là tinh hoa chân chính.
• Ý thức tầng sâu - ánh sáng tâm linh
  • Ý thức của con người tồn tại trong bộ não, hoặc có thể nói là các thuật toán sinh vật trong não sinh ra ý thức. Phương diện này nếu giải thích sẽ rất phức tạp, với trí tuệ của ngươi ta rất khó để nói cho ngươi hiểu một cách rõ ràng được. Lấy ví dụ thế này đi, ý thức của con người là một bình nước, nhưng đó chỉ tổng thể ý thức, cơ bản còn có thể chia ra thành hai loại lớn là ý thức tự ngã và ý thức phi tự ngã. Nếu như coi ý thức tự ngã là chất lỏng chứa trong bình, vậy thì ý thức phi tự ngã là bản thân chiếc bình, tồn tại để bảo vệ ý thức tự ngã.
  • Ý thức của người bình thường đại khái là một bình nước như vậy. Do ý thức của mỗi người khác nhau nên độ lớn của miệng bình cũng khác nhau, vì thế khi biểu hiện ra ngoài sẽ xuất hiện một số người rất dễ bị thôi người, một số người rất khó bị thôi miên. Cũng như vậy, các nhân tố khác ví dụ như chất lượng của chất lỏng trong bình sẽ quyết định xem sinh vật đó có tiềm chất của tinh thần lực khống chế giả hay không. Được rồi, ý thức con người đại khái là như thế, tiếp theo chúng ta sẽ nói vào việc chính.
  • Đầu tiên, ý thức của người bình thường sẽ phát sinh trên bề mặt của chất lỏng, cũng có thể gọi nó là ý thức tầng vỏ, hoặc là ý thức hiện thực. Với những người bị thôi miên, ý thức sẽ phát sinh tại tầng trung gian của chất lỏng, cũng có thể gọi là là tiềm ý thức, hoặc là ý thức phi ký ức. Nhưng còn có một tình huống nữa, đó là tầng ý thức mà trước mắt vẫn chưa có cách nào dùng khoa học kỹ thuật đạt tới được, cũng tức là tầng sâu nhất của nước bình, ta gọi nó là ý thức “Thần ngã”, cũng tức là ánh sáng tâm linh mà ngươi từng nói tới, hoặc là trường lực AT các loại…
  • Cũng như vậy, trình độ mở cơ nhân tỏa càng cao, đại biểu cho chiếc bình cùng chất lượng của chất lỏng bên trong càng tốt, cũng tức là khi người ngoài xâm nhập, công kích thì sức phòng ngự càng cao. Đây cũng chính là nguyên nhân tại sao ta có thể để ngươi sớm cứu tỉnh Triệu Anh Không lúc trước, trình độ mở cơ nhân tỏa của cô ấy rất cao, có thể mặc cho ngươi thô bạo phá giải, nhưng bọn họ thì không được. Nếu như cường hành dùng bạo lực phá giải có trên 40% sẽ làm cho ý thức tan vỡ, cũng tức là biến thành người thực vật, do đó cần phải để ngươi tiến vào trong biển ý thức của họ trước, tìm tới vị trí ý thức họ đang ở, sau đó từ từ từng bước một dẫn họ thoát ra khỏi trạng thái tâm ma. Tuy làm vậy không thể cứu tỉnh bọn họ nhưng có thể đưa ý thức của họ lên tới tiềm ý thức ở tầng trung gian, sau đó lại để tinh thần lực khống chế giả dùng thủ đoạn bạo lực cứu tỉnh bọn họ, xác suất thành công là khoảng 80%.
• Người tốt
  • Người ấy đúng là một người đàn ông rất tốt, có trách nhiệm, có lòng cảm thông, nhân ái, hơn nữa cũng rất dũng cảm. Ở cái thế giới phàm tục này, người như hắn thật sự là quá quá ít, bởi vì người như vậy hoặc là sẽ bị thế tục, tiền bạc biến đổi thành tầm thường, hoặc là bị xã hội ảnh hưởng mà từ từ sa ngã, hoặc là không thể dung nhập với thế giới, chết đi hoặc không ngừng bị kẻ khác lăng nhục, cho đến khi hoàn toàn chìm đắm, sa ngã mới thôi.
  • Ngựa tốt bị người cưỡi, người tốt bị người khinh, câu nói này cũng không phải là không có đạo lý. Đương nhiên, trong trí nhớ của hắn từng xem qua một bộ phim hài có nói, tham quan gian giảo, vì thế thanh quan lại càng phải gian giảo hơn tham quan, cũng như vậy, nếu như ngươi muốn làm người tốt, vậy thì người phải mạnh mẽ hơn người xấu. Cho dù là trí tuệ cũng được, tiền tài cũng được, mà cả đánh nhau ẩu đả bình thường cũng được, chỉ có như vậy mới có thể bảo vệ được sự lương thiện của chính mình, mà người đó đúng là một người như vậy, thông minh, trí tuệ, cần cù. Tuy vì tuổi tác không lớn nên chưa phát đạt nhưng với biểu hiện của hắn trước mắt mà suy đoán, tương lai của người này thật không thể đo lường được.
• Sức mạnh
  • Chỉ có sức mạnh thuộc về bản thân mới là sức mạnh cường đại thật sự, nếu không thể điều khiển được nó thì sức mạnh lớn hơn cũng chỉ là gánh nặng.
  • Rất tiếc phải báo với ngươi là, trên thế giới này không có loại sức mạnh như thế. Nói một cách chính xác, sức mạnh chẳng qua chỉ là một cách gọi tương đối, có thể gọi nó bằng một tên cái khác là... Hi sinh. Có được thứ gì đó thì phải mất đi một thứ khác, có được sức mạnh thì đồng thời ngươi cũng buộc phải mất đi thứ để nắm giữ sức mạnh đó, ví dụ như sức khống chế, ví dụ như sức điều khiển, hoặc là ngay từ trước đó đã dần dần mất đi, ví dụ như thời gian, ví dụ như sinh mệnh. Thứ mà ngươi muốn không gọi là sức mạnh, tên nó là nằm mơ.
• Vũ khí xác suất nhân quả
  • Nếu ngươi không muốn người khác biết được chi tiết về mình thì ngươi sẽ làm thế nào? - À, che giấu, che giấu chuyện ta không muốn người khác biết. Trịnh Xá không chút nghĩ ngợi, đáp. - Vậy nếu ngươi muốn người khác biết được một tin tức sai, dùng nó để dụ hắn làm những chuyện sai lầm, ngươi sẽ làm thế nào? Sở Hiên lại hỏi. - …Lừa gạt, những vấn đề này thì có liên quan gì? Đều là những đạo lý rất đơn giản mà? Trịnh Xá nhíu mày hỏi. Hắn chăm chú nhìn Sở Hiên, tuy không biết phải giải thích thế nào, nhưng bằng trực giác, hắn xác định Sở Hiên chắc chắn đang có chuyện gì cổ quái. - Nếu có một loại lừa gạt có thể khiến người khác tin tưởng chắc chắn rằng nó là sự thật, vậy thì nó không còn lừa gạt nữa… Ngươi có thể coi loại lừa gạt này là sự thật ở một mức độ nào đó. Nói cách khác, khi tất cả mọi người đều tin tưởng giả dối là sự thật thì trong lòng những người đó, nó chính là sự thật, cho dù cái sự thật đó vốn không hề tồn tại. Sở Hiên nhìn La Ứng Long nói: - Ta cho rằng tất cả các ngươi đều đã bị Adam lừa gạt, cấm chế một khi nói ra bất kỳ nội dùng nào về di tích và phim kinh đó sẽ bị delete không hề tồn tại. Ta bây giờ có thể khẳng định ít nhất là trên 60%. “Lợi hại!”
  • Những người được gọi là trí giả, không cần biết là ta và clone, Adam hay Nyos, Tiêu Hoành Luật, bọn ta đều có một đặc điểm chung, đó là giá trị hóa tin tức một cách tối đa. Chỉ cần có được tin tức, cho dù là tác dụng của tin tức đó vô cùng nhỏ, bọn ta cũng có thể phân tích ra rất nhiều thông tin hữu dụng, dựa vào đó để phán đoán và bố cục. Nếu như không có tin tức thì bọn ta gần như chẳng khác gì người bình thường…
  • Tất cả vũ khí xác suất nhân quả đều tuân theo một điểm, đó là xoay chuyển nhân quả, trước tiên xác định quả, sau đó mới sinh ra nhân chắc chắn sẽ tạo thành quả. Quá trình này ta gọi là hiệu ứng mang tính triết học, Nếu như vũ khí xác suất nhân quả của ta và bản chính là dùng loại ý niệm tin tưởng, kiên định để sản sinh năng lượng, Phong Thần bảng là dùng điểm nhân quả để cải biến toàn bộ không gian vũ trụ, vậy thì Dối trá dẫn đường cho sự thật là dùng lời thề và ý chí để thay đổi nhân tâm. Trọng điểm khác nhau, công hiệu mạnh yếu cũng khác nhau, nhưng về phương diện lừa gạt tin tức, Dối trá dẫn đường cho sự thật nếu được phát huy hoàn toàn sẽ là vũ khí xác suất nhân quả mạnh mẽ không kém gì Phong Thần bảng.
  • Nghịch chuyển nhân quả là đặc trưng lớn nhất của vũ khí xác suất nhân quả, mà Phong Thần bảng thì chính là vũ khí xác suất nhân quả đỉnh cao được thiết kế để nghịch chuyển tất cả mọi sự vật, bao gồm không gian, thời gian, năng lượng, thậm chí là cả vũ trụ. Giống như kế hoạch hoàn thiện loài người của Adam là sản phẩm cuối cùng của Thánh nhân và người tu chân phương Tây, Phong Thần bảng này cũng là sản phẩm cuối cùng của Thánh nhân và người tu chân phương Đông. Cái viết tên vào là tử vong như ngươi vừa nói lúc nãy chẳng qua chỉ là một công năng rất không quan trọng của Phong Thần bảng mà thôi.
  • Một khi có được điểm nhân quả là có thể khởi động Phong Thần bảng, nó có thể hoàn thành nhiệm vụ ngươi yêu cầu…. Không có chuyện một phần hay là đại đa số, chỉ cần có yêu cầu, kể cả ngươi muốn thành thần nó cũng có thể hoàn thành, nhưng sẽ căn cứ theo trị số entropy của vũ trụ để quyết định số điểm nhân quả cần tiêu hao. Như chúng ta đã biết, vũ trụ được sinh ra từ vụ nổ của một chất điểm, sau đó entropy của vũ trụ không ngừng gia tăng, từ nhân đến quả, quả đó lại là khởi đầu của vô số nhân mới. Toàn vũ trụ chỉ có một xu hướng từ có trật tự biến thành vô trật tự, mà Phong Thần bảng thì lại là vũ khí có thể đảo ngược quá trình ấy.
  • Chuyện như ngươi nói, viết tên ai lên người đó sẽ tử vong, ngoài ra căn cứ theo những gì chúng ta biết về Phong Thần bảng trong Phong Thần diễn nghĩa thì người đó còn chết trong tình huống cực kỳ hợp lý, cũng tức là hợp với thiên đạo tự nhiên, việc này có thể coi là… Phong Thần bảng làm đảo ngược giá trị entropy, cả vũ trụ sẽ bài xích món vũ khí này cùng người sử dụng nó. Chủ Thần không gian đã diễn tả kết quả bị vũ trụ bài xích, đó là cực kỳ đen đủi, thậm chí đến lúc cực đoan sẽ biểu hiện bằng cái chết.

• Tìm kiếm quy luật từ trong thất bại.
• Lấy áp lực để kích thích, lấy nước làm môi giới, dùng hô hấp đặc biệt để phụ trợ, đây chính là nòng cốt của phương pháp.
• Cảm giác được mọi người thừa nhận là rất thần kì, chỉ khi có cảm giác thì mới có thể giao tiếp với năng lượng, mà những người có cảm giác mạnh mẽ thì thậm chí có thể khống chế hình dạng và kết cấu của năng lượng
• Thời kì đầu năng lượng không có hình dáng cố định, năng lượng nguyên thủy nhất, nó không có kết cấu hay trạng thái ổn định. Sắp xếp lại năng lượng nguyên thủy vô định hình trong đó, tạo nên các dạng năng lượng khác nhau như ôn hòa, dữ dội, sắc nhọn, nóng bỏng…
• Có ba thứ xuyên suốt hệ thống tạp phiến, đó là năng lượng, cảm giác và kết cấu.
• Hô hấp ở độ sâu này có lợi ở chỗ có thể hạ thấp nhịp tim, dễ dàng tiến sâu vào trạng thái tĩnh lặng.
• Tôn chỉ của câu lạc bộ chính là hết sức tìm mọi cách để huyễn tạp cấp thấp được ứng dụng rộng rãi vào trong cuộc sống của chúng ta.
• Sốt ruột cũng không có tác dụng, vậy lo lắng làm gì? Làm được điều gì tốt nhất thì làm, kết quả tự nhiên là tốt nhất. Nếu làm đúng như vậy mà kết quả vẫn không để mình hài lòng, vậy thì rõ ràng là kết quả này không thuộc về mình.
• Hình thái càng cơ bản thì càng dễ tìm hiểu đến bản chất của sự vật, đây là quy luật.
• Trong mắt hắn, việc phục chế hoàn mỹ tác phẩm của chế tạp sư khác cũng không có giá trị. Hắn muốn học tập chính là phương thức những chế tạp sư kiệt xuất này suy xét vấn đề, ý nghĩ của bọn họ, cùng với bọn họ làm thế nào đem kết cấu trong đầu áp dụng vào tạp phiến.
• Hắn muốn tỉnh táo suy nghĩ một chút, hắn vẫn tin tưởng muốn làm một việc thì phải có hứng thú mạnh mẽ. Nhưng nếu muốn để bản thân đi tới bước cuối cùng, tìm đến ngọn nguồn thì phải vĩnh viễn duy trì tỉnh táo.
• “Một vị chế tạp sư nếu như không thể khống chế chính xác mỗi khâu chế tạp thì không cách nào trở thành một vị chế tạp sư thành công.”
• Mong muốn trở thành cường giả, phải có được tâm của một cường giả.
• Chế tạp sư cao cấp vốn dĩ rất thưa thớt, nguyên nhân là do bọn họ chỉ nghiên cứu trên tuyệt đại đa số vấn đề gặp phải, mà không đặt cuộc sống vào vấn đề
• Không ngừng mô phỏng các loại tình huống để lựa chọn kỹ năng cần thiết.
• Dù kĩ thuật gì đẹp đẽ đến đâu nếu bóc đi lớp vỏ hào nhoáng bên ngoài, bên trong nhất định là do hơn hàng trăm ngàn loại đơn điệu, buồn tẻ, rèn luyện một cách máy móc mà thành. Mỗi một bậc tăng lên thường phải kiên trì không ngừng rèn luyện trên ngàn vạn lần.
• Cảm giác, cuối cùng là một loại năng lực của con người, một loại tiềm năng. Vô luận năng lực gì, càng gặp hoàn cảnh tàn khốc, càng dễ dàng phát triển rất nhanh.
• Kết cấu quyết định tính chất, đây là định luật cơ bản nhất của cảm giác.
• Trạng thái bình tĩnh đối với ý thức có lợi thật lớn, mà nếu như có thể đạt tới trạng thái yên lặng cực kì cao, thậm chí có thể nuôi dưỡng ý thức.
• Huấn luyện cực hạn.
  • Chịu đựng thống khổ cũng là một loại hưởng thụ.
  • Mỗi lần tập mà chưa đạt đến cực hạn thì sẽ chẳng có hiệu quả gì. Đây là một kiểu huấn luyện không thể dùng tiểu xảo. Muốn khống chế càng thêm tùy tâm sở dục đối với thân thể, liền càng phải hiểu rõ đối với thân thể.
  • Như có một giọng nói đang khuyên hắn: “Từ bỏ đi, từ bỏ đi, quá mệt mỏi rồi. Cần gì phải khổ cực như thế này chứ?”
• Tạp phiến tính toán
  • Mỗi một tia sáng giống như một ngôi sao, chúng nó chuyển động một cách chậm rãi. Trong những ngôi sao này, thỉnh thoảng có một chút đường nét màu bạc không đồng nhất uốn lượn, di động. Hấp dẫn nhất chính là những bề mặt trong suốt giống như thủy tinh, mỗi mặt lớn nhỏ không đồng nhất, phân bố một cách lộn xộn.
  • Ngoài điểm, đường và mặt còn có những kết cấu phức tạp ba chiều và đa chiều khác nữa…

• Nhật nguyệt tinh hoa
  • Mặt trời và mặt trăng, bao gồm mặt đất dưới chân ngươi đứng chẳng qua là ba tinh thể nhỏ bé mà thôi, vô số tinh thể nhỏ bé như vậy hợp thành những ngôi sao trên bầu trời đêm mênh mông. Cho nên, cái gọi là nhật nguyệt tinh hoa thật ra chính là tinh thần lực, hiểu được hấp thu thiên địa linh khí chính là hiểu được hấp thu tinh thần lực. Tinh thần lực không phải là vô hình, ngươi nhìn thấy nước thủy triều lên xuống, vạn vật sinh ra rồi chết đi, hết thảy đều bị nhật nguyệt tinh thần ảnh hưởng, cũng chính là bị tinh thần lực ảnh hưởng.
• Có thể thấy được uy lực của tinh thần lực, hấp thu thiên địa linh khí chính là lấy tinh thần lực có thể thay đổi thay đổi vạn vật làm của riêng. Đợi đến khi nó trở thành lực lượng của ngươi, ngươi có thể điều khiển nó, chẳng những có thể lợi dụng nó giúp cho mình trở nên hùng mạnh, còn có thể lợi dụng nó ảnh hưởng tới người khác, đó chính là pháp lực, dụng tâm cảm ngộ đi!
• Cái gì gọi là pháp lực? Pháp là cái gì? Lực là cái gì? Pháp chính là công pháp ngươi tu luyện, cũng là phương pháp điều khiển, lực chính là lực lượng ngươi điều khiển, cũng là tinh thần lực. Có pháp không lực, chính là có lòng mà không đủ lực, có lực không pháp, vậy không khác gì người chết, lực mạnh tới mức nào cũng không liên quan với ngươi. Chỉ có pháp và lực hợp hai thành một mới là pháp lực, người pháp lực cao thâm có thể đẩu chuyển tinh di, không gì mà không làm được
• Nguyện lực:
  • Ngươi phải biết có hàng trăm hàng ngàn loại người, trong nguyện lực hội tụ bao hàm tạp niệm thất tình lục dục của đủ các loại người, cho nên lúc sử dụng nguyện lực nhất định phải loại bỏ những tạp niệm kia mới có thể lợi dụng được nguyện lực thuần túy đạt tới mục đích của mình. Nếu không gặp phải thất tình lục dục tạp niệm cắn trả sẽ sinh ra tâm ma, người tu hành thiên tư cao dễ dàng chống đõ tâm ma ảnh hưởng, người tu hành thiên tư thấp nếu như không cẩn thận, rất có thể bị tâm ma cắn trả tẩu hỏa nhập ma. Nhẹ thì người không ra người quỷ không ra quỷ, mất đi bản ngã, nặng thì chỉ có đường chết.
• Ngươi phải tin tưởng một thương nơi tay, thiên hạ không có thứ gì có thể ngăn được ngươi! Cho dù là trong tay ngươi chỉ có một cây thương gỗ, dù phía trước là một ngọn núi lớn, cho dù là một ngọn thiết sơn, ngươi cũng phải tin tưởng chính ngươi có thể một thương phá hủy nó, đây chính là lòng tin, đây chính là khí thế khiến cho địch nhân phải kinh hồn khiếp vía. Không có chút khí thế này, ngươi dựa vào cái gì cướp đoạt nguyện lực thiên hạ với anh hùng thiên hạ?!
• Đây là con đường chính ngươi chọn, đau khổ, vui vẻ dọc trên đường đi phải do bản thân ngươi gánh vác
• Công việc này chẳng khác nào cầm kim nặng trăm cân thêu hoa, đây là khái niệm gì?!
• Quy tắc này không phải là một người tuân thủ, một người tuân thủ không gọi quy tắc, mọi người tuân thủ mới gọi quy tắc. Nếu như mọi người nói ngươi phá hư quy tắc chính là ngươi phá hư quy tắc, nếu như mọi người nói ngươi không phá hư quy tắc, cho dù là ngươi chọc thủng một lỗ trên trời cũng là đúng.
• Trong nháy mắt hắn tựa hồ cảm nhận được sự huyền bí vận hành trong vũ trụ mênh mông, biết được tại sao nam nhân không thể rời bỏ nữ nhân, nữ nhân tại sao không thể rời bỏ nam nhân, bởi vì cần một điểm thăng bằng, chỉ có đạt đến điểm thăng bằng nào đó mới có thể sống vĩnh hằng.
• “Nhất pháp tung hoành, Nhị pháp ngự không, Tam pháp phi thiên, Tứ pháp vô biên!”
• Giống như nhốt mình trong một căn phòng tối om, bên trong phòng chỉ có một cửa sổ sáng mịt mờ. Gục trước cửa sổ tựa hồ có thể mông lung cảm nhận được thế giới bên ngoài, phảng phất có núi, có cây, có người, còn có hoa thơm bướm lượn, thậm chí có tiếng nước chảy rào rào, làm cho ngươi vô cùng nôn nóng muốn ra ngoài, nhìn thế giới rút cuộc như thế nào. Nhưng hắn lại không cách nào đâm phá được chiếc cửa sổ kia, tựa như cửa sổ được làm bằng da trâu gân hồ siêu dai, bất luận ngươi dùng hết biện pháp gì cũng không thể đâm được. Có đôi khi cảm giác phảng phất đã đạt đến đột phá, phảng phất có thể dễ dàng đâm thủng chiếc cửa sổ kia, nhưng cuối cùng lại vỡ mộng, làm cho người ta phát điên, tinh thần uể oải
• Đây là sự lột xác từ con sâu lông thành con bướm. Trải quá từng bước bò trườn chậm chạp, kinh qua sự từng trải và tích lũy dài lâu, sau đó yên tĩnh trở lại lắng đọng nội liễm kết thành cái kén, lẳng lặng chờ đợi ngày phá kén trùng sinh.
• Tiền đồ của thế nhân chính là ở dưới chân mình, giống như thí chủ lúc này, bước ra một bước là có một dấu chân, cần gì phải hỏi lời vô căn cứ như vậy.
• Người thì làm, trời thì nhìn, mỗi thứ chiếm một nửa, thiên đạo vô thường, lòng người không thể dò được, há có thể một lời định đoạt? Lão nạp cũng không làm chuyện chỉ điểm tiền đồ khỏi bến mê, nông cạn dưới chân chỉ có bản thân thí chủ rõ ràng nhất, lạnh ấm tự biết, người ngoài làm thế nào biết được?
• Pháp tùy tâm động, âm dương chi cực

• “Ngô Tử Binh Pháp” của Ngô Khởi nổi danh thời Chiến Quốc có lý luận “dĩ trì vi thắng-” (giữ mà thắng được, Ngô Khởi cho rằng đánh mà thắng địch là dễ, giữ mà thắng được mới khó-LND), trong đó có nói: đóng quân có phép tắc, hành quân có uy phong, tiến lên địch không thể đương đầu, rút lui địch không thể truy đuổi, chiến đấu có tiết tấu, trái phải ứng hợp, quân tuy đông mà không dàn trải, tuy phân tán mà có hình thế, quân đội thế này, không đánh mà thắng. “huống chi binh vô thường hình, thủy vô thường thế, liệu địch dụng binh, nhân tình kích địch, quá ỷ lại một sự vật hay cách dụng binh, còn có thể đánh mất thời cơ, thậm chí bại vong trở về “.
• Toán pháp là nói những định lý, công thức, phương pháp vận dụng của toán thuật, cái này Thiên Toán đã ghi rất đầy đủ, nhưng “toán đạo” là phần ngầm ẩn trong Thiên Toán, tức là nói lĩnh ngộ của người ta với toán thuật, hiểu được một đạo, mọi pháp đều thông. Thanh nhi tiểu thư còn nhớ bữa trước tại hạ có nói: “toán thuật chính là tính toán”, đấy chính là toán đạo của ta. Tiểu thư thông minh hơn người, lại am tường toán pháp, có điều phương thức tư duy còn quá câu nệ, nếu có thể đột phá tại phương diện này, tu vi toán thuật tất đạt được một đẳng cấp mới”.
• Sát kiếp là một loại trật tự trong thiên đạo, cũng có thể nói là một loại thiết lập trở lại “Vị”, loại thiết lập này là là quy tắc của thiên đạo, khôn thể tránh được, chỉ có thể ứng kiếp.
• Tâm bất động, nhân bất vọng động, bất động tắc bất thương; như tâm động tắc nhân vọng động, thương kỳ thân thống kỳ cốt”, giờ đã vọng động, rơi vào sát kiếp khó thoát, sao có thể thả được?”
• Sự vận hành của thiên đạo tuy nói là vô thường nhưng cũng có quỹ tích đơn giản có thể theo dõi được, cho nên có rất nhiều người có thần thông và linh tính có thể án chiếu theo loại quỹ tích đó tính toán và cảm ứng ra thời gian xuất hiện của xu thế chung trong tương lai, thậm chí là cả những điều nhỏ nhặt nhất. Có thể coi Thiên đạo bao gồm những hằng số và biến số. Hằng số bình thường là một chỉnh thể tương đối ổn định, quy mô lớn, còn quy phạm của biến số lại thuộc về một bộ phận nhỏ. Nhưng mấy năm trước thiên số đột nhiên dị biến, “Biến số” đột ngột lớn lên vì thế mà càng khó đoán được chính xác, nhất là lúc này đang trong sát kiếp càng tỏ ra quỷ dị khó lường.
• “Ta thấy, người một khi lĩnh hội Hỗn Nguyên đạo quả thành công, đạt được cái gọi là đại đạo, làm cho chấp niệm vốn có dần dần biến mất, càng lúc càng không phải là mình nữa, thánh nhân, trở về đến cùng cũng chỉ là khuất phục làm nô bộc của “đại đạo” mà thôi. Nếu như cho ta bỏ đi chấp niệm của mình mà đi lĩnh ngộ cái cái “đại đạo” đó thì ta thà không ngộ.”
• Đại đạo vô hình, sinh dục thiên địa, đại đạo vô tình, vận hành nhật nguyệt; đại đạo vô danh, trường dưỡng vạn vật, không biết kỳ danh, cường danh viết đạo.

• Cơ quan, ám khí:
  • Ngũ phân liên sách chướng: Có nghĩa là chướng ngại làm bằng năm loại dây thừng nối liền, tức hệ thống chướng ngại vật được làm từ dây thừng nối liền với nhau, tạo thành các hình dạng thẳng, nghiêng, đan chéo, gấp khúc, vòng vèo, được liên kết với nhau vô cùng tinh xảo. Nếu có người bị lọt vào trong đó, sẽ bị các thiết kế này khiến cho hoa mắt chóng mặt, một sợi dây thừng dường như biến thành năm sợi dây thừng, không tìm được chỗ đặt chân.
  • Điên phốc đạo: Tức là con đường gập ghềnh, trên mặt đường, bồ trí liên tiếp bốn cạm bẫy bí mật rất khó phát hiện nối liền nhau; bước thứ nhất bố trí cơ quan lăn sang bên cạnh, bước thứ hai bố trí cơ quan xoáy tròn, bước thứ ba bố trí cơ quan trượt về phía trước, bước thứ tư thiết kế cơ quan chắn cản. Cần phải bước đi theo phương pháp “một dừng hai điểm ba vượt bốn xoay” mới có thể vượt qua.
  • Rồng vờn đá tảng: Nguyên văn là “Đại thạch long hành nhiễu”, tức là lối đi như rồng cuộn quanh đá tảng, là chướng ngại vật làm bằng đá, bố trí theo phương pháp Kỳ môn Độn giáp, tương tự như Bát trận đồ, giống như rồng thần thấy đầu mà không thấy đuôi, đi vòng vèo quanh các tảng đá, tựa như thân rồng uốn lượn, mây mủ lớp lớp, đi mãi vẫn không thể đi tới đích.
  • Móng đạp bươm bướm: Nguyên văn là “Đề đạp hồ điệp khấu”, tức là một hệ thống nút thắt do nút hình ba chiếc móng và nút hình bốn cánh bướm đan xen lồng ghép vào nhau tạo thành, cần phải tìm ra được vị trí đầu và đuôi của ba móng và bốn cánh, cùng quan hệ liên kết giữa chúng, đồng thời biết dược quy luật về hướng đi của các sợi dây thừng, sẽ dễ dàng tháo ra được. Nếu không, sẽ càng gỡ càng rối, càng quấn càng chặt, chỉ khi phá vỡ được cơ quan trung tâm dùng để thu, nhả dây thừng, mới có thể thoát khỏi các nút buộc.”
  • Cẩu vĩ song bức:, cũng tương tự như nút thắt móng đạp bươm bướm, nhưng do một sợi dây hai vòng tròn đuôi chó xuyên qua hai nút thắt hình cánh dơi. Điểm khác biệt là ở chỗ phần đuôi chó liên tục vẫy, kéo theo hai con dơi đập cánh liên hồi. Khi tháo nút, nếu động tác hơi mạnh một chút, toàn bộ nút thắt sẽ di chuyển, lật vòng ngược lại, hình thức liên kết cũng biến đổi theo, nên càng khó tháo gỡ. Song tương tự, nếu có thể phá hủy cơ quan trung tâm dùng để kéo nhả dây thừng, sẽ tháo được toàn bộ nút thắt.”
• Cảm giác, giác quan:
  • “Trong cảm giác của cậu, những đồ vật bày ở hai bên đường kia đều là những vật thể sống. Chúng đang hít thở nhè nhẹ, chỉ là tiếng thở có sự khác biệt mà thôi. Đa số thi thoảng mới thở ra một hơi rất khẽ tựa như hơi thở của người hấp hối. Rất hiếm hoi mới có những thứ có hơi thở sâu, dài, ổn định, và có luồng khí linh hoạt bao bọc xung quanh. Chỉ những thứ đó mới là những món hàng lâu năm, và cũng chỉ có chúng mới đáng được gọi là đồ quý, là bảo vật”
  • Trong chương tổng quát của cuốn “Kỳ công” đã viết rằng, dù là người thợ khéo léo tài giỏi tới đâu chăng nữa, thì khi thiết kế những công trình kỳ quái, bố trí cơ quan cạm bẫy, cũng đều để lại một chỗ khuyết, tức là sẽ để lại một ký hiệu nào đó tại những hiện tượng mà nhìn bề ngoài không dễ nhận ra, nhằm giúp bản thân không bị sa chân lạc bẫy, biết được đường lối ra vào. Tuy rằng mỗi người có một cách ký hiệu khác nhau, song vẫn có một vài phương pháp cơ bản để nhận biết.
  • Có hoà nhập, mới có cảm nhận. Có cảm nhận, mới có cảm giác.
  • Trăm năm hưng, trăm năm bình, trăm năm ẩn, ba trăm năm một vòng, Bát cực là tám vòng chu kỳ này.
• “Cơ tức là thiên cơ, xảo tức là khéo léo.”
  • “Công Thâu Ban xảo nhiều hơn cơ, ông hãy định năm bảo Thiên, Địa, Nhân, Kim, Mộc, tại hướng đông bắc, đông, đông nam, nam, tây nam. Ông hãy ghi nhớ cảnh tượng, địa hình của năm huyệt nhãn trên tấm thẻ ngọc này. Còn Mặc Địch cơ nhiều hơn xảo, ông hãy định ba bảo Hoả, Thuỷ, Thổ, tại hướng tây, tây bắc, bắc. Ba nơi này khó khăn hơn nữa, phải vượt hiểm phá nguy, diệt yêu trừ quái.”
  • “Đạo nhân trải tấm lụa trắng, viết lên mấy chữ: “Bảy phần thiên cơ ba phần khéo, giữ thì một phương, trao thì thiên hạ”, rồi giao cho Mặc Địch, nói:

Con cháu Mặc môn của ông sau này khó mà bỏ được hiệp nghĩa sát phạt, công danh phú quý, song cũng có người từ bỏ để thành ẩn sĩ, hiền nhân!

Tiếp đến lại viết: “Ba phần thiên cơ ít người hiểu, gieo báu nhiều, lo lắng ít; Bảy phần nghề khéo truyền nhân gian, giúp thế nhân, nuôi già trẻ”, rồi giao cho Công Thâu Ban, nói:

Con cháu Ban môn tuy không có địa vị cao quý, song đời đời kiếp kiếp cơm no áo ấm, tài nghệ nức tiếng thiên hạ.

• • Cuối cùng, Bút Đạo Nhân tiện tay vẽ một vòng tròn trên tảng đá, một vòng tròn vành vạnh. Không cần đến khuôn thước mà vẫn định được tròn vuông, không phải là người có cái tâm sáng” “trong muôn dặm, không nhiễm chút bụi trần, thì không thể làm được.”
  • “Cơ xảo tập“. Phía dưới có đúng một hàng chữ riêng rẽ, viết rằng: “Biết được Tam giới biến hoá đều có quy luật, gọi là cơ; chế ra máy móc thần kỳ đổi thay quy luật, gọi là xảo. Có đủ cơ xảo, tâm, khí, lực, trí đều đạt tới chí thánh; như vậy có thể ban phúc cứu thế, muôn đời thành tựu”
  • “Vô vi sẽ vô lực, vận dụng sức mạnh thuận theo tự nhiên. Xuôi theo gió thổi, thuận theo nước chảy, từ cao xuống thấp, xoay tròn tự nhiên. Lực lớn không có chỗ dụng lực, chính là vô lực.”
  • “Cao thủ sở dĩ trở thành cao thủ, chính là vì họ không làm những việc chưa chắc chắn. Họ không dễ dàng đặt cược tính mạng của mình.”
• Thực ra người đời đều đã hiểu sai về thiên “Minh quỷ” của Mặc gia chúng tôi. Khái niệm ma quỷ trong lý luận của Mặc gia không liên quan gì tới khái niệm ma quỷ hiện nay. Ý của lão tổ tông gia tộc chúng tôi là muốn người đời hiểu rõ rằng, ma quỷ kỳ thực là một thứ năng lượng, một thứ năng lượng mà người ta có được khi còn sống, sau khi chết vẫn tiếp tục tồn tại. Thứ năng lượng này nương náu trên cơ thể con người, có mối liên hệ vô cùng mật thiết tới tình trạng sức khoẻ của con người. Có điều thứ năng lượng này không thể sử dụng được, nó chỉ bột phát khi bị kích thích trong những trường hợp vô cùng cấp bách ở một số ít người, chẳng hạn như một đứa trẻ năm tuổi vì muốn cứu mẹ mình mà có thể đẩy cả một cây xà nặng nghìn cân. Nói một cách nôm na, đó chính là một dạng tiềm năng cực lớn mà đôi khi con người có thể bộc phát được. Đương nhiên, cũng có người nhờ biết tu luyện mà điều khiển được thứ năng lượng này, hơn nữa còn tôi luyện nó, phát triển nó. Song để làm được điều này thì hẳn đã không còn là người thường nữa, mà đã thành thần tiên.
• Nó có lẽ là một loại trường, giống như đạo trường tu luyện của Bồ Tát, huyền trường tu luyện của thần tiên. Chỉ có điều trường ma quỷ là nhờ con người mới được sinh ra, không thể tu luyện đến mức độ lớn lao như các trường kia. Cũng chính vì ma quỷ do con người sinh ra, nên thông thường những người sống hết tuổi trời chết nhẹ nhàng sẽ không” “để lại hồn ma, còn những người chết oan ức, chết bất đắc kỳ tử, chết không nhắm mắt, trước khi chết sẽ để lại những ý niệm vô cùng mãnh liệt. Những ý niệm này sẽ trở thành một trung tâm mới để năng lượng kia dựa vào, tức là vô hình trung đã xuất hiện một trường chứa đầy năng lượng. Một số trường có thể di chuyển khắp nơi, một số trường lại bị hạn chế trong một khu vực nhất định. Đương nhiên, cùng với thời gian, năng lượng sẽ dần dần suy yếu cho tới khi tiêu tán hoàn toàn.
• “Không dục không cầu, khí theo huyền đạo, hình theo tự nhiên, tự đạt thanh linh.”
• “Cao thủ võ học, đặc biệt là người luyện khí công, đều có khả năng quan sát luồng khí của cao thủ khác toả ra khi vận công tụ lực. Ngoài ra, kẻ giỏi nghề chém giết còn có thể nhận ra sát khí, huyết khí, kẻ giỏi đao kiếm có thể nhận ra nhẫn khí, kiếm khí. Kỳ thực, đó là những kinh nghiệm được tổng kết và đúc rút ra trên các phương diện như hơi thở, sự chuyển động của cơ bắp, sự thay đổi của nhiệt độ, sự biến hoá của mùi vị, môi trường hoàn cảnh và điều kiện ánh sáng.”
• “Khí tướng của Lỗ Nhất Khí chỉ là một hiện tượng, một trạng thái, một hình bóng hư vô mà thôi. Nếu được tu luyện và điều chỉnh, có thể biến phương pháp kiểm soát khí tướng của cậu thành một nguyên lý dưỡng sinh, song tuyệt đối không thể tích tụ và giải phóng ra năng lượng. Còn khí tướng của đối thủ là một trường năng lượng do rất nhiều sức mạnh hội tụ mà thành, trong đó bao gồm rất nhiều phương diện như cách lợi dụng trọng lực, sự lên xuống của hơi thở, sự xoay chuyển của gân cốt, sự kéo căng của cơ bắp, sự giãn nở của huyết quản. Dạng khí tướng này nếu được rèn luyện tới một trình độ nhất định, thậm chí có thể gây sát thương một cách vô hình vô ảnh.”

• Đừng bao giờ gạt bỏ một tư tưởng chỉ vì nó xa lạ với anh, mà nên lắng nghe mọi mặt của câu hỏi và tự có kết luận riêng của mình.
• Nguyên do của dục vọng không phải là cái "khát nước", mà là sự thèm muốn một khoái cảm có được khi "uống nước".

• Luyện lực là cơ sở, linh biến là vận dung, cương nhu là cảnh giới; đây là yêu cầu cơ bản nhất khi huấn luyện nhục thân.
• Mọi việc đều có tính hai mặt, có lợi thì cũng có hại. Bình thường chưa chắc đã là bất hạnh, xuất sắc nhiều khi là bi kịch.
• Chấn động là tính chung của vạn vật, yên tĩnh đại biểu cho hủy diệt, vận động đại biểu cho sinh cơ.
• Tồn tại tức là thiên lý, không có nên hay không, chỉ là người không muốn tiếp nhận mà thôi.
• Bình thường mà nói, áp sức nguyên lực chính là điều chỉnh tần suất nguyên lực chấn động, một lần nữa sắp xếp, tổ hợp, khiến nó càng có quy tắc hơn, kết hợp càng chặt chẽ hơn.
• Tình yêu thật sự làm người ta cảm thấy ấm áp, ngọt ngào, có thể đem khát khao trong lòng thăng hoa đến chí thiện chi cảnh.
• Tốt và xấu đều là tương đối, người tốt không nhất định đáng yêu, người xấu cũng không nhất định đáng hận, mấu chốt là xem hắn sắm vai nhân vật gì ở trong câu chuyện mà thôi.
• Trải nghiệm hồng trần, chỉ để tìm duyên.
• Nhất niệm thành phật, nhất niệm thành ma, thiện ác chi duyên, nhất niệm nhân quả.
• Cách trao đổi đơn giản nhất giữa người với người là hành động, tự mình trải qua, dùng hành động để cảm ngộ.
• Thiên địa huyền diệu, tẫn tàng vu tâm - Sự huyền diệu của thiên địa ẩn ở trong lòng.
• Nếu tính mạng không có dục vọng, sinh tồn đã không có ý nghĩa. Dục vọng vận hành vạn vật. Đây là quy luật của đjia tự nhiên, không ai có thể làm trái.
• Thiên địa nhất thể, vạn vật tại tâm.
• Tương kiến tức sinh nhân quả, không cần quá câu chấp.
• Ý nghĩa tính mạng của mỗi người đều vô cùng giớng nhau. Nhưng mà có một điểm phải nhớ kỹ, dục vọng khống chế tất cả động lực, là trụ cột phát triển của mọi thứ.
• Tâm tính quyết định kết quả, tính cách quyết định vận mệnh.

• Lực lượng thuần túy, chỉ là con dao hai lưỡi, không thể nắm trong tay hoàn toàn thì bị thương đầu tiên là chính mình.
• Nếu không dám khiêu chiến với giới hạn sinh tử, thì làm sao có thể ngộ được đạo mọt cách thực sự, có thể nắm được lực lượng một cách chân chính?
• Làm việc không cần phải để ý tới lợi lộc, mà chỉ cần chú ý tới bản tâm.
• Đạo trời rộng lớn, nhân quả khó thay đổi. Cho dù biết được cát hung thì làm sao nói tránh là có thể tránh được?

• Không nên buông tha hy vọng khi đang mệt mỏi, lực lượng đến từ chính khát vọng.
• Tức giận là độc dược của cường giả, ngoại trừ tặng ưu thế cho địch nhân ra thì không có tác dung nào khác.
• Mạnh như Quân vương cũng không dám lờ đi dân tâm ủng hộ hay phản đối, cho dù lực lượng khổng lồ đến mức nào, ý chí của hắn chung quy vẫn phải do những người khác thi hành.
• Chi cần ngươi nghĩ ra là đều có thể làm được, chỉ là khác biệt về hình thái mà thôi. Dĩ nhiên chuyện này được quyết định bởi khả năng khống chế của ngươi.
• Mặc kệ người muốn làm gì thì cũng phải thuận theo ý nguyện của mình, tùy tâm mà làm, chỉ có thích hợp với mình mới là điều chính xác nhất.

• Vẽ một bức tranh đẹp, thì không được để có bất kỳ nét bút hỏng nào xảy ra.

• Kiếm, là phát ra từ trong lòng, không phải do kiếm chiêu ghi nhớ trong đầu phát ra.
• Trười như họa, đất như kỳ, thân ở trong kỳ, cảm nhận thiên địa.